Salam Hangat untuk Syuhada Negeri Penulis 09.13

Sampaikan salamku, pada adik yang mati malam tadi

Sampaikan salamku, pada adik yang dipukuli polisi tanpa henti

Sampaikan salamku, pada adik yang dibui karna peduli

Pada adik yang menghujat membenci, sampaikan juga prihatin dan bela sungkawaku.

Pada nurani yang telah mati karena cinta buta tak berdefinisi,
Pada mereka yang menjual negeri lalu merasa suci,
Pada mereka yang duduk-duduk sembari beretorika di televisi,

Wahai engkau sang tirani, adik-adik itu tidak sendiri !

Wahai engkau sang tirani, jika tidak dapat terbalas hutang nyawa itu disini, maka takutlah pada balasanNya nanti ! 

Wahai engkau sang tirani, tinta merah dan hitam akan warnai perjuangan ini !

Penghujung Senja Sang Pemanggul Generasi Penulis 09.22

Dan kita ternyata tak sepenuhnya mampu menjadi manusia.

Kita hanyalah fragmen kecil dalam semesta yang tiada pengaruh apa-apa. Kita ada diantara tiada. 

Apa-apa yang tersisa kan dilupa. Nama, karya pun jasa esok terkubur massa.

Tapi sesal menuntut di ujung senja.

Kita menjadi terjebak pada lika liku hal menyambung hidup, bukan mengisi hidup.

Sudah sejenak mari kita lepaskan cangkul, pulpen dan kertas-kertas itu.

Biar peluh punya waktu untuk meluruh,
dari punggung kurus nan kokoh.

Wahai pemanggul generasi. Tugasmu sedikit banyak telah usai.

Dari sulbi dan benihmu kan lahir,
penggantimu yang mungkin hampir sama mahir.

Kini mungkin sebentar lagi, Dia kan menanyaimu akan tugas ini. Adakah kita pernah niatkan untukNya ?

Atau ternyata kita terlena dan terlupa. Lantas sesal itu merangsek kembali.

Wahai pengembara ranah abadi, dari sini kami mendoa keselamatanmu nanti.

Akankah Ia ampunkan salah dusta kita waktu pagi ?

Apakah taubat kita belum terlambat ?

Kelak, kita pasti akan bertemu lagi. Kita akan berujung dalam ranah yang sama dalam keabadian.

Beristirahatlah dalam kesunyian. Bertenanglah hingga hari Nya kan datang.

Senja yang semakin kelam, menghantarkan bulan ke pangkuan. Dalam setiap senja yang berakhir esoknya fajar baru lahir.

Kepergian adalah keniscayaan. Selamat mengembara, wahai pemanggul generasi. Sekarang giliran KAMI.

Lakon Berjudul Jihad Khilafah Penulis 08.28

Soft opening dari salah satu kelompok teroris yang nantinya menjadi teroris terkaya di dunia ini pada April 2013 lalu awalnya cukup biasa saja. Tak mengundang banyak perhatian dunia. Namun saat kelompok yang dipimpin oleh mantan pimpinan Al Qaeda cabang Irak, Abu Bakr Al Baghdadi ini menaklukan kilang minyak di Suriah timur dan Utara, kemudian kota terbesar kedua di Irak, Mosul, yang juga salah satu pusat perekonomian Irak serta diikuti deklarasi menggelegar soal Kekhilafahan Islam dunia, maka dunia sontak terkejut dan megap-megap.

Deklarasi khilafah ini yang memberi lampu hijau secara 'syar'i' atas tertumpahnya darah ummat muslim yang tidak sepakat kepada mereka, diwujudkan atas terbunuhnya banyak muslim. Memanfaatkan situasi konflik di Suriah antara presiden Bashar Al Assad dengan oposisinya, kelompok yang bernama Islamic State of Syria and al Sham (ISIS) ini mengambil alih suriah utara dan timur dan meraih $900 juta dalam sekejap. Bahkan beberapa berkata hingga $2 miliar. Semua pihak dibunuhinya, baik tentara pemerintah maupun oposisi. Menambah daftar panjang korban konflik di Suriah, setelah puluhan ribu sebelumnya yang meninggal.

Terbersit pertanyaan, darimana sebenarnya ISIS ini berasal ? Memang pimpinannya dulunya adalah Al-Qaeda namun kini ISIS menentang mereka. Dan juga sudah banyak rumor perihal Al-Qaeda adalah 'boneka' juga ternyata. Maka rumor serupa perihal ISIS juga ada. ISIS yang lahir pada masa invasi Amerika ke Irak turut mengundang curiga, bahwasanya ISIS adalah teroris rancangan Amerika yang dilatih secara khusus oleh CIA dan dibiayai oleh individu-individu super kaya di kawasan teluk. Tentara teror ini bertujuan untuk menggoyang kekuasaan negara-negara Arab dan menundukan negeri-negeri Islam.

Pola yang sama pernah terjadi di Afghanistan. Negara damai gang kemudian diinvasi Rusia untuk keperluan perang setelahnya diinvasi oleh Amerika untuk mengusir komunis (katanya), dan diduduki beberapa tahun namun saat Amerika pergi telah muncul ekstrimis-ekstrimis jihad yang memecah bangsa Afghanistan dan memimpin dengan kekerasan.

Gejalanya sama, pernah diduduki Amerika lalu muncul teroris yang (katanya) islam, lalu tetiba menguasai negara dengan kekerasan, lalu terjadi kerusakan citra ummat islam, dan setiap kemajuan dan kecerdasan selalu dipupus dengan kekerasan, kemudian berujung pada kemunduran ummat islam.

Ummat islam macam apa yang mencandu opium dan memperdagangkan opium sebagai penghasilan negara ? Juga ummat islam macam apa yang menumpahkan darah sesama muslim begitu mudahnya ? Begitulah kabarnya negara subur yang berada di selatan Himalaya itu kini.

Sedang tak jauh di negeri mulia para sahabat, berpegang pada hadits shahih yamg berbunyi,"barangsiapa mendatangi kalian sedang perkara (kepemimpinan) kalian telah bersepajat atas seorang pemimpin, lalu orang yang datang tersebut bertujuan untuk mematahkan tongkat ketaatan kalian atau memecah belah persatuan kalian, maka bunuhlah orang itu", maka dengan lancangnya sekumpulan oknum telah mendeklarasikan diri sebagai representasi ummat islam. Maka jika kita boleh bertanya kembali, apa semua ummat islam telah bersepakat atas oknum tersebut ? atau mereka tak mengganggap yang diluar mereka ummat islam ?

Kini ISIS telah sesumbar mengatakan banyak hal. Dengan kekuatannya mereka akan mengakhiri konflik Arab dan Israel, dengan khilafahnya mereka akan membawa ummat islam ke titik tertinggi di dunia. Seperti Afghanistan mungkin. Negeri yang (pernah) subur penuh damai dan cendikia namun kini diperintah dengan keras. Penduduknya kini menderita dan cacat akibat perang berkepanjangan, hanya mampu terduduk letih menunggui waktu sembari menghisap candu.

Khilafah islamiyyah, sebuah kesatuan ummat islam yang berpegang teguh atas Al-Qur'an dan Sunnah yang kita impikan dihancurkan citranya oleh kaum sekularis. Menggiring pemuda-pemudi kita menjauhi hakikat agamanya, terjebak pada agenda-agenda ritual saja bahkan bila jenuh atau kecewa dapat terjatuh pada atheisme.

Dalam lakon berjudul khilafah ini, sebagai ummat terbaik kita harua bangkit dan berhenti sekadar menonton saja. Ummat yang cerdas dan terpelajarlah yang akan menjadi dasar kebangkitan. Dan yang lebih baik daripadanya ummat cerdas, terpelajar, dan taat pada Al-Qur'an dan Sunnah. Takdir kita adalah usaha kita.

Tidak ada tanah yang pantas menjadi tanah airku selain Indonesia. Ia dibangun dengan usaha, dan usaha itu adalah usahaku. - Muhammad Hatta

Oligopoli Nilai Manusia Penulis 08.33

Terkadang dunia ini cukup aneh. Uang sebagai alat tukar telah menjadi parameter dan variabel terkuat didalamnya.

Begitu juga parameter lainnya yang secara kejam di generalisir oleh akademisi lulusan universitas terbaik sekalipun.

Kelulusan, jumlah gaji, indeks penilaian dan lainnya sudah jadi oligopoli dalam parameter nilai seorang manusia. Lantas, tanpanya apa manusia tak punya harga ? Apa ini semua telah menjamin penyelesian masalah pun terobosan spektakuler akan problema dunia ?

Jika iya, maka hendaknya harus adil dalam apresiasinya. Maka (mungkin) setiap yang lulus kuliah harus dihadiahi  upah atas usahanya, tak hanya kepuasan akademik semata. Setiap indeks prestasi terbaik (mungkin) harus diapresiasi dengan sejumlah uang yang mumpuni. Toh, katanya akan ada jaminan akan perbaikan dan penyelesaian masalah dan uang telah jadi parameter apresiasi terkuat saat ini. Karenanya tidak masalah tentunya.

Tapi nyatanya tidak. Ribuan lulusan universitas terbaik rerata menganggur setelah kelulusannya. Beberapa bahkan menjadi sopir angkot, berjualan pulsa, dan melakukan segala jenis kerja lainnya yang sejujurnya tak membutuhkan pendidikan bertahun-tahun di bangku perguruan tinggi. Lulusan-lulusan terbaik pun tak memberi jaminan akan solusi masalah bangsa. Tingkat kemampuan bersaing kita pun masih kalah jauh, ada 46 negara beserta jutaan penduduknya yang lebih baik dibanding kita di dunia ini. Dengan semakin majunya teknologi dan kemudahan akses, maka apa jaminan keuntungan geografis dan demografis yang kita miliki di Indonesia tidak akan membuat kita kalah saing dibanding jutaan pekerja dari 46 bangsa tersebut ?

Masalahnya adalah, dinamika manusia terlalu maju untuk dapat diukur oleh pengetahuan terkini saat ini. Kemampuan untuk bangkit dari keterpurukan telah membawa miliaran manusia mencapai kesuksesan yang paradoksikal dibanding kondisi awalnya. Progresifitas perkembangan dan perubahan ini, meski telah banyak diteliti oleh psikolog dan ilmuwan-ilmuwan lainnya ternyata masih memiliki variabel-variabel yang luas. Yang tidak mampu mereka pastikan. Karenanya bahkan seorang yang hanya lulusan SMA kini menjadi orang terkaya di dunia. Karenanya seorang yang dulunya wiraniaga kini memiliki brand terbesar dan termahal di dunia bahkan membawanya menjadi orang terkaya nomor 3 di dunia. Yang kini membawahi ratusan juta wiraniaga lainnya.

Jikalau saya boleh sedikit religius, dan saya sungguh percaya bahwa seluruh kejadian ini telah direncanakan, dinamika ini adalah mozaik kehidupan yang jika sedikit saja ada perubahan didalamnya maka masa depan yang kita miliki akan berbeda, maka adalah kemahakuasaan yang mengendalikan ini semua. Bukan hanya sebuah kebetulan yang semata terjadi dan pada kebetulan itu kita ada didalamnya. Teorema ini adalah buah keputusasaan saat tidak dapat menjelaskan apa yang terjadi serta ketidakmampuan menerima bahwa manusia bukanlah yang entitas terkuat dan paling berpengaruh dalam jagad raya ini. Kemahakuasaan itulah yang menjadi variabel tak terkendalikan oleh kita.

Dinamika manusia ini adalah bagian dari kuasaNya. Ide dan pemikiran yang kita anggap spektakular itu datang dari kejadian-kejadian yang direncanakan. Buku yang kita baca, artikel yang kita lihat, jurnal yang kita pahami, info yang kita dengar, dan fakta yang kita amati, seluruhnya yang tertanam menjadi ingatan suatu saat akan berasosiasi saat menemukan momentum yang tepat-yang juga merupakan buah dari sebuah kejadian.

Jadi, masihkah kita hanya percaya pada oligopoli penilaian tersebut ? Masihkah kita, yang tak melihat keseluruhan entitas manusia, menilainya dengan penilaian parsial semata ? Jika iya maka harus siap juga dengan konsekuensi apresiasinya. Kita memang tak mungkin menilai secara keseluruhan, tapi yang sebaiknya kita lakukan adalah menilai secara bijak dan pastikan kita menggunakan waktu yang cukup dalam penilaiannya.  Dan tak lupa memperhitungkan kemungkinan perkembangan dan progresifitas tiap manusia serta faktor kemahakuasaan juga.

Jalan Sepi Para Pejuang Penulis 08.32

Penduduk dunia ini terus bertambah. Bertambah banyak hingga ada manusia yang tinggal berdesakan dalam petakan 2x2 meter sahaja. Namun kuantitas yang mumpuni ini ibarat buih di lautan. Jalan juang tetaplah sepi. Di jalan juang yang panjang dan terjal ini, menjaga kewarasan adalah tugas tersulit terlebih bila tak ada kawan seperjalanan yang dapat mengingatkan.

Dalam lulusan universitas terbaik, mari kita hitung yang benar-benar terdidik dan terajar. Mari kita cari seberapa besar mereka yang terdidik sehingga mampu memahami ilmu yang telah ada bahkan membuat gagasan cerdas untuk pengetahuan terbaru. Juga  sejatinya seberapa banyak kalangan psuedo-terdidik hanya membebek saja atas pengetahuan yang telah ada, hapal saat dibutuhkan dalam pengujian-pengujian, namun lupa kembali saat tak lagi ada keperluan pengujian ?

Jika ada yang mempertanyakan kenapa lulusan perguruan tinggi banyak yang menganggur maka jangan salahkan perguruan tingginya saja, ada porsi kesalahan semenjak sekolah menengah bahkan sekolah dasar. Semenjak kecil telah terbiasa dididik dengan di'suapi' ilmu pengetahuan tanpa pernah belajar 'menyuap' sendiri ilmu pengetahuan tersebut. Saya rasa tugas terbesar seorang guru adalah menginspirasi siswanya agar tertarik dan menyukai apa yang akan dipelajari. Maka setelahnya adalah kerja mudah dalam membaca, memahami dan mengaplikasikan pengegahuan dari buku-buku bahkan setelahnya bisa terbersit pertanyaan kritis akan pengetahuan yang telah ada serta memformulasikan hipotesa baru. Jika hanya membacakan apa yang tertulis di buku, merapalkan dan menguji, maka kita cukup butuh juru tulis dan lulusan sekolah menengah, bukan guru. Rasanya juga para pendidik mungkin bisa belajar soal 'golden circle' dari simon senek. Teorema yang telah diaplikasikan oleh perusahaan-perusahaa  internasionala seperti apple. Yang apple jual buat hanya sekadar feature-feature terbaik dari produk mereka, tapi yamg mereka jual  adalah inovasi. Mereka menjual urgensi seseorang untuk membeli barang mereka. Bahkan sebuah urgensi yang dapat secara signifikan mempengaruhi kehidupan. Itulah kenapa mereka amag sukses dengan ipad padahal gadget sejenis telah dikeluarkan oleh pda beberapa tahun sebelumnya. Tapi bahkan tidak ada yang tahu atau mengingatnya. Jikalau saya lihat, pendidikan kita tak mampu menarik perhatian mayoritas siswa. Sebagian kecil memang berbeda dan istimewa dari segi pemikiran namum sebagian  besar terjebak dalam paradigma pekerja. Tanpa inovasi maka perbedaan dokter bedah dan tukang daging bisa jadi hanya lisensi. Tanpa gagasan perbedaan lulusan universitas dan pengangguran tak sekolah hanya ijazah.

Namun jika ditelusuri lebih lanjut, ada yang salah juga (mungkin) saat guru-guru itu dididik untuk menjadi pendidik. Cara yang sama telah diajarkan pada mereka. Keterjajahan pemikiran belum lepas meski (katanya) penjajah telah meninggalkan kita 51 tahun yang lalu. Pemikiran terjajah telah mendarah daging bahkan diwariskan kepada generasi setelahnya yang tak kenal penjajah secara fisik. Kemerdekaan berpikir memang lebih mahal dibanding utopia kemerdekaan itu sendiri. Tugas berat perjuangan yang diemban generasi baru saat ini adalah melakukan perubahan paradigma, membiasakan inovasi pada mayoritas pemikir yang takut pada perbaikan karena kenyamanan, dan siap untuk tidak populis dan diserang bahkan oleh orang terdekat sendiri. Saat ini mereka adalah pejuang yang zaman ini butuhkan. Dalam sunyi terus bekerja membawa perubahan, tak takut berbeda, tak takut berjuang meski sendiri.

Itulah hakikat perjuangan masa kini. Paradoksikal unik dimana dalam keramaian dunia ini tersisa jalan yang begitu sepinya. Teman sejati dan seperjalanan adalah hal yang langka sdan mahal. Persimpangan jalan terus terjadi dan memang begitulah hidup ini. Lahir dan datang sendiri kemudian akan kembali pada kesendirian. Berteman tanah bermandikan karbon dam nitrogen yang mengendap bersembunyi dari matahari.

Kita yang tak pernah menanamkan apa-apa maka kita tak akan kehilangan apa-apa. - Soe Hok Gie

Maka adalah sangat beruntungnya kaum terbaik terdahulu, generasi sahabat yang menempuh jalan juang beramai-ramai. Dipimpin oleh Rasulullah, menggenggam dunia bersama sembari memenangkan Allah di hati-hati mereka. Maka usaha kita adalah membeli teman sejati yang mahal dan langka itu dengan usaha kita. Terus teguh berjalan di setapak yang lurus dan apabila konsistensi ada di sisi kita maka suatu saat mereka yang bersimpang akan menemani kita kembali. Di jalan yang panjang, terjal, dan sepi ini. InsyaAllah.

Serangan Atas Ilmu Pengetahuan Penulis 18.55

Politik kata aristoteles adalah sebuah komunitas. Politik adalah tempat berinteraksinya populasi-populasi berlainan untuk kepentingan. Dibanding menyorot politik laiknya mesin, ia lebih suka berpandangan organik. Politik ibarat organisme, yang setiap bagiannya berkesinambungan satu sama lainnya. Satu dengan lainnya seberapapun berbedanya sejatinya saling membutuhkan. Sesederhana seperti realitas ekstrim sekuat apapun pihak yang menang tetap harus ada pihak yang kurang kuat untuk kalah. Namun baiknya, ia juga tegaskan selain saling membutuhkan, konsep komunitas ini adalah kepentingan bersama dalam bentuk partnership. Namun sejarah sepertinya tak melulu menafsirkan kata ‘bersama’ disini dengan ‘semua’. Ya. Kepentingan bersama tak harus untuk seiring dengan kepentingan semua. Seperti yang diajarkan bangsa Yunani pada kita akan sistem-sistem politiknya.

                Pun sejarah yang umumnya dikenal tidak banyak berpihak pada hasil baik peradaban manusia, karena memang cerita tentang kesenangan selalu tidak menarik. Itu bukan cerita tentang manusia dan kehidupannya , tapi tentang surga, dan jelas tidak terjadi di atas bumi kita ini. Seperti kata sastrawan besar Pramoedya Ananta Toer barusan. Tapi bukan berarti manusia semenjak pra sejarah hingga kini tak kenal cerita senang soal mereka dan politiknya. Terus dilantunkan dalam Al-Qur’an, sunnah, sirah dan sejarah-sejarah kebesaran kegagahan kepahlawanan masa dahulu, di Indonesia sekalipun. Mungkin tak asing ditelinga kita kisah gagah kesantunan berpolitik Muhammad Natsir dengan DN Aidit yang sejatinya musuh ideologis nomor satu sang punggawa masyumi itu begitu pula dengan Aidit sang pemimpin partai komunis. Persahabatan, dukungan serta solidaritas Muhammad Natsir dengan Johannes Leimena dari partai kristen Indonesia yang tak putus hanya ketika berpolitik hingga terus bersantun sampai renta. Kisah soal kerendahan hati mayoritas panita persiapan kemerdekaan Indonesia atas kurang senangnya pihak non muslim atas bunyi sila satu di awal juni 1945 lalu, lalu mereka mengubahnya meski tetap mereka punya hak dan berkemampuan. Tapi mereka mengubahnya demi tenang hati saudara setanah air namun beda iman itu.

                Memang banyak hal menarik jika kita benar-benar mengetahui sejarah. Bahkan hanya sejarah negeri ini sahaja. Namun bukan itu fokus tulisan ini saya maksudkan. Dewasa ini, demokrasi memang telah menjadi dasar pemerintahan di hampir seluruh negara di dunia. Penemuan yang kata banyak pertama kali berasal dari Yunani ini telah begitu banyak berpengaruh atas jatuh bangunnya dunia hingga abad XXI. Demokrasi memberi kuasa bagi sesiapa tak peduli preman atau professor akan nasib bangsanya. Meski pada akhirnya demokrasi akan mengakibatkan perbedaan-perbedaan pada masyarakat makin terang bahkan cukup kuat untuk menyatukan dalam sebentuk golongan yang membela kepentingan masing-masing perbedaan tersebut. Yang sayangnya makin kemari cenderung mengikis kecerdasan pihak-pihak didalamnya dengan irasionalitas, fanatisme dan subjeksinya.

                Sebelum jauh-jauh berbicara pada politik dengan skala kenegaraan, sejatinya politik dalam kampus dapatlah menjadi miniatur dan acuan politik masa depan negara ini. Dalam argumentasi barusan, sejujurnya muncul pertanyaan. Apakah politik kampus yang mempengaruhi politik kenegaraan di masa depan atau politik kenegaraan yang justru kini mempengaruhi politik kampus ? jika asosiasi pertama yang berlaku, maka politik kenegaran di kemudian hari ada kemungkinan untuk berubah, entah lebih baik pun buruk. Jika asosiasi kedua yang terbukti, maka politik kedepannya akan sama sahaja seperti sekarang ini. Beralasan bahwa politik kampus adalah bayi yang dirawat oleh politik kenegaraan yang telah dewasa. Sebagaimana teorema perkembangan, dan teori bloom bahwasanya lingkungan amat berpengaruh terhadap prospek masa depan seorang ‘bayi’.

                Karena saya tak dapat menemukan referensi yang sesuai untuk jawaban kebingungan saya diatas, maka marilah kita sekedar membahas dulu bagaimana situasi dan kondisi politik kampus masa kini. Dengan tahunya kita realitasnya maka dapat terbayang prospek masa depan bangsa dengan asumsi manapun akan asosiasi diatas.

                Dalam 4 tahun kemahasiswaan ini, dua kata yang dapat saya ungkapkan atas politik kampus adalah solidaritas atau impulsivitas. Hanya ada dua kemungkinan keberjalanan politik kampus saat ini tampaknya, yang pertama atas hasil kerja solidaritas. Atau kemungkinan yang kedua atas hasil kerja perseorangan individu atas impulsivitas. Yang satu cukup bersistem sedang yang lain cukup bertokoh. Solidaritas disini dimaksudkan ialah kemahasiswaan yang dibangun atas kepentingan bersama sebuah golongan. Namun tidak baik berstigma negatif terlebih dahulu. Ada kalanya kepentingan bersama dapat didefinisikan kepentingan semua. Namun ada kalanya jua tidak. Saat kepentingan bersama berarti kebermanafaatan bagi sebahagian namun kerugian bagi yang lainnya.

                Jalannya kemahasiswaan kampus yang saya amati amat dominan peran sisi solidaritas ini. Sebuah solidaritas mahasiswa demi tujuannya, yang beberapa mengatakan mulia, meski yang lain belum tentu sepandangan dan setuju sahaja. Solidaritas ini mengusahakan visinya tercapai dengan beberapa cara. Secara langsung maupun tidak langsung. Secara tidak langsung, dengan menstimulus untuk berpikir dan beramal searah dengan visi solidaritas. Selain itu biasanya solidaritas telah menginfiltrasi sistem kaderisasi kemahasiswaan, sehingga visi-visi tersebut dapat diintegrasikan pada program kaderisasi. Sehingga hasil-hasil kaderisasi, dengan rasionalisasi solidaritas itu atas visinya, dapat berpikiran searah tanpa musti solidaritas itu turun langsung.

Namun ada juga saat-saat dimana tidak ada cara lain selain harus solidaritas itu turun langsung. Namun bukanlah perkaran instan dan sederhana. Tiap-tiap pribadi dalam solidaritas telah dididik sedemikian rupa agar siap dari sisi visi maupun kompetensi menjalankan pemerintahan kampus. Dari amanah terkecil yang hanya berpengaruh pada sedikit bagian kampus hingga amanah terkuat untuk seorang mahasiswa dapat dipersiapkan. Dengan pemupukan pemahaman berkala dan terus menerus bahkan hingga mati akan visi dan tujuan solidaritas. Pribadi-pribadi itu setelah menyelesaikan amanahnya berkewajiban kembali turun untuk mendidik penggantinya untuk pemerintahan berikut. Begitu bersistem dan tertata rapi. Tidak bergantung pada ketokohan seorang yang memang telah baik semenjak awalnya, namun semua bahan mentah dipoles, diasah dan dipertajam dengan pengalaman-pengalaman yang terencana dan matang. Terencana di satu sisi dan responsif akan setiap masalah di sisi yang lain. Saya rasa, inilah salah satu bentuk manajerial kemahasiswaan terbaik dengan tingkat komitmen yang cukup tinggi mengingat remaja atau dewasa muda ditengah studinya yang tak jarang memakan waktu tidak sedikit diharuskan mengemban tugas berat kemahasiswaan. Tidak banyak yang dapat melakukan kerja terorganisir tak terputus seperti ini. Terlebih pada masa kemunduran kedewasaan saat sekarang ini. Secara sosiologis, manusia saat ini memang lebih lambat dewasa dibanding dahulu, yang diawal dekade keduanya biasanya telah menikah, mapan dan punya pekerjaan. Solidaritas ini tak jarang tereksternalisasi dalam kelompok/himpunan/gerakan mahasiswa dengan dasar ideologis tertentu. Mahasiswa nasionalis, mahasiswa liberalis, agamis dan sebagainya. Selain solidaritas ini, bentuk lainnya adalah impulsivitas seperti yang tersebutkan diatas. Dalam politik ini pemerintahan dijalankan oleh pihak yang tak memiliki kelompok apapun namun terpilih dikarenakan kecerdasannya, kompetensinya, pesonanya dan kriteria lainnya. Pihak ini biasanya menempa diri secara sporadis atau kadang terencana meski dengan regimen pribadi yang disusun sendiri. Pihak ini berkemungkinan menjalankan pemerintahan dengan baik asalkan memiliki kemampuan leadership yang mumpuni dan jejaring teman yang baik. Dengan demikian dapatlah jalan pemerintahan kampus dengan baik. Namun kekurangan terbesar politik ini ialah dari sisi kaderisasinya. Yang dibawa dalam hal ini adalah ketokohan yang hebat dari seorang mahasiswa. Belum tentu visi juga. Karenanya, akan sulit menciptakan mahasiswa dengan spesifikasi itu lagi untuk pemerintahan selanjutnya. Sehebat apapun meniru tak akan dapat lebih baik dibanding yang aslinya. Dan jika tidak lebih baik tentu pemerintahan mahasiswa dapat menurun. Sedang membentuk mahasiswa hebat berlandaskan visi yang sama lebih mudah. Karakteristiknya boleh jadi berbeda, pesonanya, kepemimpinannya tak harus sama, asal visi sejalan dan tujuan tercapai dengan metodologi yang sesuai dengan visi tersebut.

Solidaritas ini selain membentuk pemerintahan yang lebih stabil juga telah membantu menciptakan manusia-manusia mumpuni dikemudian harinya. Terlebih sebiah solidaritas yang menginfiltrasi seluruh aspek kehidupan kampus. Perkembangan memang dirasakan terkuat oleh anggota solidaritas, namun mahasiswa lainnya di kampus yang berada dalam pemerintahan kampus juga turut merasakan perkembangan atas integrasi visi solidaritas. Pasalnya, apakah perkembangan ke arah yang lebih baik atau buruk.

Dalam solidaritas ini, perjuangan keras bersama tak jarang menimbulkan kekaguman dan persatuan serta kekeluargaan pada anggota sesama solidaritas. Kesetiakawanan bahkan penghormatan akan senioritas tak jarang menjadi metodologi kaderisasi. Namun kedekatan ini dikemudian hari dapat berpotensi menimbulkan resiko subjektifitas. Laiknya terungkap dalam peribahasa,better the devil you know, seburuk-buruknya orang lebih baik yang anda kenal baik. Hal ini dapat berpengaruh pada kehidupan kemahasiswaan, karena dalam agenda-agenda kemahasiswaan, akan ada kecendrungan untuk solidaritas turun langsung dan menggunakan kadernya sebagai pemangku kebijakan kemahasiswaan. Tendensi ini terkadang diselubungkan dengan maksud untuk mendidik kader tersebut dengan amanah yang diembannya. Dibanding mahasiswa lain yang lebih siap dari sisi kompetensi, kepemimpinan pun manajerial. Ini salah satu alasan terbaiknya. Namun terkadang tak jarang tendensi ini bertujuan penguasaan total, oligarki politik, dan pembangunan imperium kekuasaan solidaritas. Tak jarang beberapa solidaritas lebih mengedepankan ‘orangnya’ terpilih dibanding nasib kemahasiswaan lebih baik. Jika dilakukan dengan cara-cara yang baik dan terhormat, maka silahkan saja. Kampanye akan kelebihan yang mumpuni, menarik perhatian dan cerdas. Kreatifitas dalam bertarung pada pesta gagasan dengan yang lain. Ini tidak masalah. Yang menjadi masalah ialah menggiring opini publik hingga membuat publik seakan membeli kucing dalam karung. Menutup fakta penting demi kemajuan kemahasiswaan bahkan terkadang berbohong. Dalam titik ekstrim bahkan memanfaatkan anggota solidaritas lain yang sedang berada pada posisi strategis untuk pemenangan.

Juga tak jarang biasanya keangkuhan merebak dalam solidaritas. Meski tak semua seperti ini. Dalam solidaritas ini terpancar semangat eksklusifitas dan pernyataan tidak langsung akan diri lebih baik dibanding yang lain. Lebih baik dibanding solidaritas lain atau mereka yang tak bersolidaritas. Subjeksi yang telah ada sebelumnya diperparah dengan fanatisme. Waham ‘pokoknya’ dikumandangkan, keabsolutan pada visi dan agenda solidaritas yang tak jarang menyebabkan benturan keras dalam kemahasiswaan. Fanatisme pada tokoh yang dikenal dibanding yang tidak dikenal dapat mengakibatkan pembelaan mati-matian tak peduli dosa tokoh dekat tersebut atau prestasi tokoh lain. Kurang lebih seperti yang terjadi dalam perpolitikan kenegaraan yang terjadi saat ini. Meski tidak semuanya.

Sejujurnya, tidakan tidak baik dampak dari solidaritas ini adalah sebuah serangan pada ilmu pengetahuan yang menjunjung tinggi rasionalitas. Terlebih dilakukan oleh pribadi yang tengah dididik oleh institusi ilmu pengetahuan. Mahasiswa. Sesungguhnya banyak politisi yang fanatis dan subjektif adalah lulusan perguruan tinggi. Karenanya, jika perpolitikan masa kampus tetap seperti ini sahaja, maka dapat diasumsikan perpolitikan masa depan akan tidak banyak berubahnya. 

L’histrorie se repete. Sejarah akan selalu berulang.

Dunia politik kampus harusnya mengajarkan penghargaan pada orang lain dan rasionalitas serta keadilan.Kelebihan gagasan orang lain  musti diapresiasi dan menjadi catatan bagi diri sendiri agar menjadi lebih baik. Bukan ditutupi atau didebat sekuat hati. Begitu juga kelebihan dari anggota solidaritas sendiri. Inilah rasionalitas. Namun terkadang kebanggaan dan harga diri terlalu rendah untuk dapat mengakuinya. Inilah potensi ancaman dari bentuk perpolitikan solidaritas. Namun bukan berarti tanpa penyelesaian. Masalah ini dapat diatasi dan ditangani dengan penanaman nilai-nilai keilmiahan dalam metodologi solidaritas tersebut.

Orang terpelajar itu musti adil bahkan semenjak dalam pikiran, kata penulis besar Pramoedya Ananta Toer. 

Dengan pengajaran perpolitikan kampus yang diperbaiki, maka kemunduran karakter politik bangsa ini dapat dicegah dan dibawa ke arah yang lebih maju. Laiknya ungkapan seorang ulaman, Hasan Al Banna, bahwa yang harus difouskan adalah persamaan, bukan pada perbedaannya. Dan belajar dari Muhammad Natsir dan DN Aidit, perbedaan pandangan bukanlah alasan untuk berpecah dan menjadi motif bermusuhan. Betapa indahnya kesantunan politik zaman dahulu diawal kemerdekaan Indonesia, sehabis berapi-api saling beradu argumen, kemudian naik sepeda berboncengan dan minum kopi bersama. Kedewasaan mental berpolitik sudah harus tertanam semenjak mahasiswa. Selain menghambat kemunduran kedewasaan secara sosiologis, juga untuk perpolitikan Indonesia yang lebih baik. Dan mahasiswa ialah salah satu komponen pentingnya, seperti yang diungkapkan oleh Phillip G Altbach, bahwasanya mahasiswa di negara berkembang hakikatnya punya peran besar disebabkan demokrasi yang belum berjalan dengan baik sepenuhnya. Fungsi representasi legislatif terkadang masih membutuhkan peran mahasiswa untuk menjembatani keinginan rakyat. Ya, siapa tak lebih baik daripada golongan terpelajar yang belum terlalu banyak dijajah globalisasi dan keburukan manusiawi selain mahasiswa.

Selain mengedepankan rasionalitas, sikap ramah dan kesantunan berpolitik adalah juga tetap harus dilestarikan atau bahkan dibangkitkan kembali. Globalisasi adalah pedang bermata dua, yang bukan tak mungkin tengah mendidik generasi saat ini dengan kebudayaan yang tak semestinya. Pun begitu dengan kemajuan teknologi. Akses berpendapat yang begitu bebas bahkan dapat diperdengarkan pada seluruh dunia dapat menjadi bumerang, terkhususnya pengguna terbesarnya kini sedang berada pada usia pembentukan karakter dan mental yang akan bertahan seumur hidupnya nanti. Tanpa filtrasi dan regulasi, maka bukan tidak mungkin ‘serangan’ terhadap ilmu pengetahuan diatas teramplifikasi bahkan lebih terorganisir dengan teknologi. Hingga mungkin suatu saat nanti dapat menjadi budaya dan peradaban. Karena pergeseran nilai terus terjadi dan tak sedikit yang menjadi budaya belakangan ini. Yang dulunya tabu kini adalah kebiasaan.

Globalisasi dan kemajuan teknologi sejatinya adalah pedang. Ditangan pecundang, ia hanya akan mengendalikan tuannya bahkan akibatkan kematian pada diri sendiri. Ditangan pemenang, ia yang akan dikendalikan. Yang dibutuhkan kini adalah mahasiswa yang dapat bergaul sebaik pergaulan bangsa barat namun juga sesantun dan seberadap bangsa timur. Akulturasi dan akumulasi kebaikan dari setiap bangsa akan menciptakan kemahasiswaan yang terbaik. Inilah idealnya kebutuhan masa kini. Bukan fanatis, bukan ketinggian hati dan keangkuhan solidaritas atau personal.

Di penghujung posisi saya sebagai mahasiswa, saya bertanya pada mereka yang membaca, apa kita tidak menghina jerih payah ilmu pengetahuan dengan subjeksi dan pembenaran ?

Pada sebuah malam yang sepi,

Bandung Juni 2014